1474
PORTO - PORTUGAL
PORTO - PORTUGAL
domingo, 31 de agosto de 2014
sexta-feira, 29 de agosto de 2014
quinta-feira, 28 de agosto de 2014
quarta-feira, 27 de agosto de 2014
1470 - «O DIA DE INVERNO» - NUNO DE SAMPAIO
1470
O DIA DE INVERNO
Oh, o dia de inverno, espaço branco e puro,
Silencioso e diáfano, sem arestas nem peso.
Ò curto e infinito pálido dia de inverno,
Com veias azuis sulcando duresas celestes.
O dia de inverno, de solidões empoadas,
Silhuetas exactas e fantásticos trilhos
-- Deus de vidro tocando uma flauta de gelo.
Já viste as iris da neve, flores de cristal,
Que o vento gela e o sol desfaz
Na flutuação branca da neve tombando?
NUNO DE SAMPAIO
O DIA DE INVERNO
Oh, o dia de inverno, espaço branco e puro,
Silencioso e diáfano, sem arestas nem peso.
Ò curto e infinito pálido dia de inverno,
Com veias azuis sulcando duresas celestes.
O dia de inverno, de solidões empoadas,
Silhuetas exactas e fantásticos trilhos
-- Deus de vidro tocando uma flauta de gelo.
Já viste as iris da neve, flores de cristal,
Que o vento gela e o sol desfaz
Na flutuação branca da neve tombando?
NUNO DE SAMPAIO
terça-feira, 26 de agosto de 2014
segunda-feira, 25 de agosto de 2014
1468 - «O OUTONO» - ANTÓNIO REIS
1468
«O OUTONO...»
O outono
ainda tem a cor da areia
e já a luz passa
as folhas no teu rosto
Segues as ramagens
no vestido
e são naturais amor
as sombras inquietas
ANTÓNIO REIS
«O OUTONO...»
O outono
ainda tem a cor da areia
e já a luz passa
as folhas no teu rosto
Segues as ramagens
no vestido
e são naturais amor
as sombras inquietas
ANTÓNIO REIS
sábado, 23 de agosto de 2014
1467 - FISICA QUÂNTICA, O ANTIDOTO PARA OS NOSSOS MALES
1467
FISICA QUÂNTICA, O ANTIDOTO PARA OS NOSSOS MALES
FISICA QUÂNTICA, O ANTIDOTO PARA OS NOSSOS MALES
sexta-feira, 22 de agosto de 2014
1465 - «JESUS CRISTO ENSINOU FÍSIA QUÂNTICA E O MUNDO NÃO ENTENDEU»
1465
JESUS CRISTO ENSINOU FISICA QUÂNTICA
E O MUNDO NÃO ENTENDEU
JESUS CRISTO ENSINOU FISICA QUÂNTICA
E O MUNDO NÃO ENTENDEU
quinta-feira, 21 de agosto de 2014
1464 - «DIFICULDADE DE GOVERNAR» BERTOLT BRECHT
1464
DIFICULDADE DE GOVERNAR
1
Todos os dias os ministros dizem ao povo
Como é difícil governar. Sem os ministros
O trigo cresceria para baixo em vez de crescer para cima.
Nem um pedaço de carvão sairia das minas
Se o chanceler não fosse tão inteligente. Sem o ministro da Propaganda
Mais nenhuma mulher poderia ficar grávida. Sem o ministro da Guerra
Nunca mais haveria guerra. E atrever-se-ia a nascer o sol
Sem a autorização do Fuhrer?
Não é nada provável e se o fosse
Ele nasceria por certo fora do lugar.
2
É também difícil ao que nos é dito
Dirigir uma fábrica. Sem o patrão
As paredes cairiam e as máquinas encher-se-iam de ferrugem.
Se algures fizessem um arado
Ele não chegaria ao campo sem
As palavras avisadas do industrial aos camponeses: quem,
De outro modo, poderia falar-lhes na existência de arados? e que
Seria da propriedade rural sem o proprietário rural?
Não há dúvida nenhuma que se semearia centeio onde já havia batatas.
3
Se governar fosse fácil
Não havia necessidade de espíritos tão esclarecidos como o do Fuhrer .
Se o operário soubesse usar a sua máquina
E se o camponês soubesse distinguir um campo de uma forma para tortas
Não haveria necessidade de patrões nem proprietários.
É só porque toda a gente é tão estúpida
Que há necessidade de alguns tão inteligentes..
4
Ou será que
Governar só é assim tão difícil porque a exploração e a mentira
São coisas que custam a aprender?
BERTOLT BRECHT
DIFICULDADE DE GOVERNAR
1
Todos os dias os ministros dizem ao povo
Como é difícil governar. Sem os ministros
O trigo cresceria para baixo em vez de crescer para cima.
Nem um pedaço de carvão sairia das minas
Se o chanceler não fosse tão inteligente. Sem o ministro da Propaganda
Mais nenhuma mulher poderia ficar grávida. Sem o ministro da Guerra
Nunca mais haveria guerra. E atrever-se-ia a nascer o sol
Sem a autorização do Fuhrer?
Não é nada provável e se o fosse
Ele nasceria por certo fora do lugar.
2
É também difícil ao que nos é dito
Dirigir uma fábrica. Sem o patrão
As paredes cairiam e as máquinas encher-se-iam de ferrugem.
Se algures fizessem um arado
Ele não chegaria ao campo sem
As palavras avisadas do industrial aos camponeses: quem,
De outro modo, poderia falar-lhes na existência de arados? e que
Seria da propriedade rural sem o proprietário rural?
Não há dúvida nenhuma que se semearia centeio onde já havia batatas.
3
Se governar fosse fácil
Não havia necessidade de espíritos tão esclarecidos como o do Fuhrer .
Se o operário soubesse usar a sua máquina
E se o camponês soubesse distinguir um campo de uma forma para tortas
Não haveria necessidade de patrões nem proprietários.
É só porque toda a gente é tão estúpida
Que há necessidade de alguns tão inteligentes..
4
Ou será que
Governar só é assim tão difícil porque a exploração e a mentira
São coisas que custam a aprender?
BERTOLT BRECHT
quarta-feira, 20 de agosto de 2014
1463 - «SWIFT´S EPITAPH - W. B. YEATS
1463
SWIFT´S EPITAPH
Swift has sailed into his rest;
Savage indignation there
Cannot lacerate his breast.
Imitate him if you dare,
Word-besotted traveller; he
Served human liberty.
W. B. YEATS
O EPITÁFIO DE SWIFT
Swift navegou até ao seu repouso;
Não pode aí a feroz indignação
Lacelar-lhe o peito.
Imita-o se fores capaz,
Entorpecido viajante do mundo;
Ele serviu a liberdade humana.
W. B. YEATS
SWIFT´S EPITAPH
Swift has sailed into his rest;
Savage indignation there
Cannot lacerate his breast.
Imitate him if you dare,
Word-besotted traveller; he
Served human liberty.
W. B. YEATS
O EPITÁFIO DE SWIFT
Swift navegou até ao seu repouso;
Não pode aí a feroz indignação
Lacelar-lhe o peito.
Imita-o se fores capaz,
Entorpecido viajante do mundo;
Ele serviu a liberdade humana.
W. B. YEATS
terça-feira, 19 de agosto de 2014
1462 «AUTO-RETRATO» ALEXANDRE O`NEILL
1462
AUTO-RTRATO
O`Neill (Alexandre), moreno português,
cabelo asa de corvo; da angústia da cara,
nariguete que sobrepuja de través
a ferida desdenhosa e não cicratizada.
Se a viagem de tal sujeito é o que vês
(omita-me o olho triste e a testa iluminada)
o retrato moral também tem os seus quês
(aqui, uma pequena frase censurada...)
No amor? No amor crê (ou não fosse ele O´Neill)
e tem a veleidade de o saber fazer
(pois amor não há feito) das maneiras mil
que são a semovente estátua do prazer.
Mas sofre de ternura, bebe demais e ri-se
do que neste soneto sobre si mesmo disse...
(Poemas com Endereço)
ALEXANDRE O`NEILL
AUTO-RTRATO
O`Neill (Alexandre), moreno português,
cabelo asa de corvo; da angústia da cara,
nariguete que sobrepuja de través
a ferida desdenhosa e não cicratizada.
Se a viagem de tal sujeito é o que vês
(omita-me o olho triste e a testa iluminada)
o retrato moral também tem os seus quês
(aqui, uma pequena frase censurada...)
No amor? No amor crê (ou não fosse ele O´Neill)
e tem a veleidade de o saber fazer
(pois amor não há feito) das maneiras mil
que são a semovente estátua do prazer.
Mas sofre de ternura, bebe demais e ri-se
do que neste soneto sobre si mesmo disse...
(Poemas com Endereço)
ALEXANDRE O`NEILL
segunda-feira, 18 de agosto de 2014
sábado, 16 de agosto de 2014
1460 - PAUL ÉLUARD «POEMAS POLÍTICOS»
1460
Após o abandono mais profundo, quando, no fundo de si própio, já nada mais havia que a imagem da sua mulher morta, uma grande revolta o sacudiu.
ROCHEDO N´ÁGUA
Como um pássaro de pé numa armadura
Alma no vento numa gaiola escura
Como espada num fio dependurada
Como intensa paixão jamais compartilhada
Pretendo dizer sim e há um não que me trava
Toda a recordação se me torna odiosa
Tendo coragem me vejo prisioneiro
Fazendo amor só uma morta amava.
Estupidamente, sentiu-se vítima de uma injustiça. Sem se lembrar que a morte a habitara sempre, e não a sua, mas a que repousa no fundo de todos os seres porque dela fazem uma imagem que lhes é necessária, como um trampolim a projectá-los da infância e da velhice para a equilibrada barra de uma vida harmoniosa, fecunda.
Que nunca na sua vida´
É mãe das moscas em volta à sua morte.
Movimento invertido de um tempo normal, até duro desejo
de durar. Sentiu-se vítima, estupidamente, vítima do tempo já pas-
sado e do tempo a chegar.
PAUL ÉLUARD
Após o abandono mais profundo, quando, no fundo de si própio, já nada mais havia que a imagem da sua mulher morta, uma grande revolta o sacudiu.
ROCHEDO N´ÁGUA
Como um pássaro de pé numa armadura
Alma no vento numa gaiola escura
Como espada num fio dependurada
Como intensa paixão jamais compartilhada
Pretendo dizer sim e há um não que me trava
Toda a recordação se me torna odiosa
Tendo coragem me vejo prisioneiro
Fazendo amor só uma morta amava.
Estupidamente, sentiu-se vítima de uma injustiça. Sem se lembrar que a morte a habitara sempre, e não a sua, mas a que repousa no fundo de todos os seres porque dela fazem uma imagem que lhes é necessária, como um trampolim a projectá-los da infância e da velhice para a equilibrada barra de uma vida harmoniosa, fecunda.
Que nunca na sua vida´
É mãe das moscas em volta à sua morte.
Movimento invertido de um tempo normal, até duro desejo
de durar. Sentiu-se vítima, estupidamente, vítima do tempo já pas-
sado e do tempo a chegar.
PAUL ÉLUARD
sexta-feira, 15 de agosto de 2014
1459 - CONTINUAÇÃO DO BLOG ANTERIOR
1459
O casamento entre o céu e o inferno, é também a fusão
íntima, irreversível, entre a verdade e a beleza. Os poemas
políticos de Paul Éluard são esse casamento, e que o diga
aqui, finalmente, o primeiro poeta a não se distinguir dos
homens: sei agora saudar a verdade...
Ponham isto em cena, se o conseguirem. E também
a crença na felicidade que, em verso como em prosa, se
chama esperança. Sentimento que só pertence àqueles para
quem não existe outra religião que não seja a infinita possi-
bilidade de aperfeiçoamento do homem, outra filosofia que
não seja a que funda a possibilidade de transformar o mundo,
outro horizonte, mesmo no mais profundo do inferno, que
não seja o céu público, a felicidade humana.
Os poemas políticos de Paul Éluard têm como fim a
verdade prática. Aparecem em França, em 1948, cerca de
cem anos depois de Charles Baudelaire ter escrito: Desa-
parecei, pois, sombras falaciosas de René, de Obermann
e de Werther; afundai-vos nas névoas do vazio; criações
monstruosas da preguiça e da solidão; como os porcos no
lago de Genesaré, ide mergulhar nas florestas encantadas
de onde as fadas inimigas vos tiraram, carneiros atacados
pela vertigem romântica. O génio da acção privou-vos do
lugar entre nós... O destino da poesia é grande! Feliz ou
lamentável, traz sempre consigo o carácter divino do
utópico. Contradiz sem cessar os factos, sob pena de
deixar de existir. Na prisão, faz-se revolta; à janela do
hospital, ela é a esperança ardente na cura; na mansarda
arruinada e suja, enfeita-se como uma fada com a ele-
gância e o luxo; não se limita a contactar, conserta. Por
toda a parte ela se faz negação da iniquidade. Caminha
pois para o futuro cantando, poeta provincial , pois o
teu canto é o decalque luminoso das esperanças e convic-
ções do povo!
Trata-se nessa altura de Pierre Dupont (1). Trata-se
hoje de Paul Éluard, e o mundo mudou de tal modo em cem
anos, que a poesia se não limita já negar os factos, antes
os secunda. Pois passámos do tempo da divina utopia, ao
da eficiência humana.
Aragon
(1) N.do T. --Poeta françês, publicou, em 1851, um livro de
poemas chamado Chants e Chansons, de cuja introdução fazem parte as palavras de Baudelaire, anteriormente citadas.
O casamento entre o céu e o inferno, é também a fusão
íntima, irreversível, entre a verdade e a beleza. Os poemas
políticos de Paul Éluard são esse casamento, e que o diga
aqui, finalmente, o primeiro poeta a não se distinguir dos
homens: sei agora saudar a verdade...
Ponham isto em cena, se o conseguirem. E também
a crença na felicidade que, em verso como em prosa, se
chama esperança. Sentimento que só pertence àqueles para
quem não existe outra religião que não seja a infinita possi-
bilidade de aperfeiçoamento do homem, outra filosofia que
não seja a que funda a possibilidade de transformar o mundo,
outro horizonte, mesmo no mais profundo do inferno, que
não seja o céu público, a felicidade humana.
Os poemas políticos de Paul Éluard têm como fim a
verdade prática. Aparecem em França, em 1948, cerca de
cem anos depois de Charles Baudelaire ter escrito: Desa-
parecei, pois, sombras falaciosas de René, de Obermann
e de Werther; afundai-vos nas névoas do vazio; criações
monstruosas da preguiça e da solidão; como os porcos no
lago de Genesaré, ide mergulhar nas florestas encantadas
de onde as fadas inimigas vos tiraram, carneiros atacados
pela vertigem romântica. O génio da acção privou-vos do
lugar entre nós... O destino da poesia é grande! Feliz ou
lamentável, traz sempre consigo o carácter divino do
utópico. Contradiz sem cessar os factos, sob pena de
deixar de existir. Na prisão, faz-se revolta; à janela do
hospital, ela é a esperança ardente na cura; na mansarda
arruinada e suja, enfeita-se como uma fada com a ele-
gância e o luxo; não se limita a contactar, conserta. Por
toda a parte ela se faz negação da iniquidade. Caminha
pois para o futuro cantando, poeta provincial , pois o
teu canto é o decalque luminoso das esperanças e convic-
ções do povo!
Trata-se nessa altura de Pierre Dupont (1). Trata-se
hoje de Paul Éluard, e o mundo mudou de tal modo em cem
anos, que a poesia se não limita já negar os factos, antes
os secunda. Pois passámos do tempo da divina utopia, ao
da eficiência humana.
Aragon
(1) N.do T. --Poeta françês, publicou, em 1851, um livro de
poemas chamado Chants e Chansons, de cuja introdução fazem parte as palavras de Baudelaire, anteriormente citadas.
1458 - «ORFEU» POEMAS POLÍTICOS - PAUL ÉLUARD
1458
ORFEU
Ah, abandonarei agora o amigo que é penoso no-mear, como se ele não fosse ler o que aqui escrevo. A partir deste momento, falarei apenas de um certo Orfeu, devem conhecer, que tinha descido aos Infernos mas viria a sair sòzinho. E lá longe, atrás dele, se ia desvanecendo a imagem da morta, Eurídice, presa na margem infernal... Que sabemos nós acerca de Orfeu quando regressou ao céu público, o céu de todos os homens? Sabemos que percorreu os montes Rifeu e que desceu as neves de Tanaís. Os seus cantos não chegaram até nós e, tanto quanto os posso imaginar, deviam manter o timbre infernal. Aquele lamento de Gluck(1) que representa, na ópera fabulosa, a área da coragem, talvez...Orfeu encontrara de novo o céu de onde toma a neve ou o sol abrasador das Bacantes, mas não tinha conseguido reencontrar os homens nem compreendera que, para eles, o céu e o inferno são uma e a mesma coisa: e a isso chama-se Terra.
_____________
(1) N.do T. - Christopher Willibald Gluck (1714-1787); compositor alemão, autor das óperas:
Orfeu, Alcestes, Armida, Efigénia em Áulida, etc.
Quando a futura grandeza de Paul Éluard existir enfim, saber-se-á que era nisto que ela residia. Nem Rimbaud nem Orfeu, mas um homem que reencontrou a Terra.
Deixai-me pois julgar do que me ajuda à vida.
Eu trago a esperança aos homens que estão fartos
Mau grado as alegrias robustas do amor.
O que o ajuda à vida, é ajudar os outros a viver.
E isto não tinha Orfeu imaginado. Tanto pior para
a ópera fabulosa
O CASAMENTO ENTRE O CÉU E O INFERNO
A este respeito penso em William Blake. E numa imagem de Blake onde vê o inferno, o inferno romântico, desenhado por ele, não segundo as visões do seu céu secreto, mas a partir
de uma oficina metalúrgica real, com os operários do País de Gales diante do forno depudelar (1).
Do horizonte de um homem ao horizonte de
todos é, primeiro que tudo, do inferno de um homem ao inferno comum.
Há os maciços da cor do sangue em Espanha
Há os maciços da cor do céu na Grécia
O pão o sangue o céu e o direito à esperança
P´ra todos os sem mal que o mal odeiam.
(1) N. do T. - Forno onde se procede à purificação
do ferro fundido
Quer o queiramos quer não. E, no fim contas, as Bacantes triunfam sobre Orfeu. E Nerval (1), se tivesse sabido isso, ter-se-ia ido inforcar no candeeiro? Quanto ao jovem Rimbaud, apenas encontrou Harrar, essa derrota, essa irrisão (2). Não souberam unir o céu e o inferno. Não souberam reconhecer, opostos e semelhantes, os seus inferno e céu no céu-inferno
de todos os homens. Desconheciam que a vida é a
luta, pois aceitaram a fuga, a derrota e a morte.
Desconheciam que a vida é a união dos contrários, que só na morte se separam. Aliás, foi unicamente na morte que os homens imaginaram estas duas coisas que não existem separadas, o céu e o inferno. O casamento entre o céu e o inferno é a vida, que é a luta do anjo e do demónio. A vida, que é o homem.
E aqui reaparece Paul Eluard. Com ele, com o seu exemplo, é posto ponto final a qualquer coisa. No vestiário da História é pendurada uma certa concepção de poeta. Já nada poderá obstar a que a velha contradição tenha sido ultrapassada: o sonho e a acção , o céu e o o inferno, a poesia pura e a política... Porque o casamento entre o céu e o inferno tem um nome actual: política, a palavra grega que Orfeu não soube dizer às Bacantes, a injúria que os poetas do passado não se atrevem a pronunciar, a solução
comum para o problema de um homem e de todos, o horizonte de
um homem e de todos, o terceiro termo onde se resolve enfim a
contradição, a grande lei da luta, o princípio vital, o fogo de
Heráclito (1).
(1) N.do T. -- Gérard de Nerval, poeta françês, nascido em 1808,
suididou-se em 26 de Janeiro de 1885, enforcando-se num candeeiro de iluminação pública. Autor de várias obras de poesia e prosa, entre elas Aurélia e Les filles du feu
(2) N.do T.-- Rimbaud, cuja obra foi escrita, na sua totalidade,
entre os dezasseis e os dezanove anos, exilou-se voluntáramente de
França e da poesia, indo para Harrar, cidade da Etiópia, onde levou
uma vida trágica e obscura.
ORFEU
Ah, abandonarei agora o amigo que é penoso no-mear, como se ele não fosse ler o que aqui escrevo. A partir deste momento, falarei apenas de um certo Orfeu, devem conhecer, que tinha descido aos Infernos mas viria a sair sòzinho. E lá longe, atrás dele, se ia desvanecendo a imagem da morta, Eurídice, presa na margem infernal... Que sabemos nós acerca de Orfeu quando regressou ao céu público, o céu de todos os homens? Sabemos que percorreu os montes Rifeu e que desceu as neves de Tanaís. Os seus cantos não chegaram até nós e, tanto quanto os posso imaginar, deviam manter o timbre infernal. Aquele lamento de Gluck(1) que representa, na ópera fabulosa, a área da coragem, talvez...Orfeu encontrara de novo o céu de onde toma a neve ou o sol abrasador das Bacantes, mas não tinha conseguido reencontrar os homens nem compreendera que, para eles, o céu e o inferno são uma e a mesma coisa: e a isso chama-se Terra.
_____________
(1) N.do T. - Christopher Willibald Gluck (1714-1787); compositor alemão, autor das óperas:
Orfeu, Alcestes, Armida, Efigénia em Áulida, etc.
Quando a futura grandeza de Paul Éluard existir enfim, saber-se-á que era nisto que ela residia. Nem Rimbaud nem Orfeu, mas um homem que reencontrou a Terra.
Deixai-me pois julgar do que me ajuda à vida.
Eu trago a esperança aos homens que estão fartos
Mau grado as alegrias robustas do amor.
O que o ajuda à vida, é ajudar os outros a viver.
E isto não tinha Orfeu imaginado. Tanto pior para
a ópera fabulosa
O CASAMENTO ENTRE O CÉU E O INFERNO
A este respeito penso em William Blake. E numa imagem de Blake onde vê o inferno, o inferno romântico, desenhado por ele, não segundo as visões do seu céu secreto, mas a partir
de uma oficina metalúrgica real, com os operários do País de Gales diante do forno depudelar (1).
Do horizonte de um homem ao horizonte de
todos é, primeiro que tudo, do inferno de um homem ao inferno comum.
Há os maciços da cor do sangue em Espanha
Há os maciços da cor do céu na Grécia
O pão o sangue o céu e o direito à esperança
P´ra todos os sem mal que o mal odeiam.
(1) N. do T. - Forno onde se procede à purificação
do ferro fundido
Quer o queiramos quer não. E, no fim contas, as Bacantes triunfam sobre Orfeu. E Nerval (1), se tivesse sabido isso, ter-se-ia ido inforcar no candeeiro? Quanto ao jovem Rimbaud, apenas encontrou Harrar, essa derrota, essa irrisão (2). Não souberam unir o céu e o inferno. Não souberam reconhecer, opostos e semelhantes, os seus inferno e céu no céu-inferno
de todos os homens. Desconheciam que a vida é a
luta, pois aceitaram a fuga, a derrota e a morte.
Desconheciam que a vida é a união dos contrários, que só na morte se separam. Aliás, foi unicamente na morte que os homens imaginaram estas duas coisas que não existem separadas, o céu e o inferno. O casamento entre o céu e o inferno é a vida, que é a luta do anjo e do demónio. A vida, que é o homem.
E aqui reaparece Paul Eluard. Com ele, com o seu exemplo, é posto ponto final a qualquer coisa. No vestiário da História é pendurada uma certa concepção de poeta. Já nada poderá obstar a que a velha contradição tenha sido ultrapassada: o sonho e a acção , o céu e o o inferno, a poesia pura e a política... Porque o casamento entre o céu e o inferno tem um nome actual: política, a palavra grega que Orfeu não soube dizer às Bacantes, a injúria que os poetas do passado não se atrevem a pronunciar, a solução
comum para o problema de um homem e de todos, o horizonte de
um homem e de todos, o terceiro termo onde se resolve enfim a
contradição, a grande lei da luta, o princípio vital, o fogo de
Heráclito (1).
(1) N.do T. -- Gérard de Nerval, poeta françês, nascido em 1808,
suididou-se em 26 de Janeiro de 1885, enforcando-se num candeeiro de iluminação pública. Autor de várias obras de poesia e prosa, entre elas Aurélia e Les filles du feu
(2) N.do T.-- Rimbaud, cuja obra foi escrita, na sua totalidade,
entre os dezasseis e os dezanove anos, exilou-se voluntáramente de
França e da poesia, indo para Harrar, cidade da Etiópia, onde levou
uma vida trágica e obscura.
quinta-feira, 14 de agosto de 2014
1456 - MAGIA - THOMAS WOLFE
1456
- MAGIA -
E quem dirá
-- seja qual for o desencanto futuro --
que esquecemos a magia,
ou que pudemos atraiçoar
na terra amarga, a canção
e o ouro?
THOMAS WOLFE
- MAGIA -
E quem dirá
-- seja qual for o desencanto futuro --
que esquecemos a magia,
ou que pudemos atraiçoar
na terra amarga, a canção
e o ouro?
THOMAS WOLFE
quarta-feira, 13 de agosto de 2014
1455 - «A MEU FAVOR» - ALEXANDRE O´NEILL
1455
A MEU FAVOR
A meu favor
Tenho o verde secreto dos teus olhos
Algumas palavras de ódio algumas palavras de amor
O tapete que vai partir para o infinito
Esta noite ou uma noite qualquer
A meu favor
As paredes que insultam devagar
Certo refúgio acima do murmúrio
Que da vida corrente teime em vir
O barco escondido pela folhagem
O jardim onde a aventura recomeça.
ALEXANDRE O´NEILL
A MEU FAVOR
A meu favor
Tenho o verde secreto dos teus olhos
Algumas palavras de ódio algumas palavras de amor
O tapete que vai partir para o infinito
Esta noite ou uma noite qualquer
A meu favor
As paredes que insultam devagar
Certo refúgio acima do murmúrio
Que da vida corrente teime em vir
O barco escondido pela folhagem
O jardim onde a aventura recomeça.
ALEXANDRE O´NEILL
segunda-feira, 11 de agosto de 2014
1454 - SARAH BRIGTMAN E ANDREA BOCELLI - TIME TO SAY GOODBYE
1454
SARAH Brightman & amp; Andrea Bocelli-Time to Say Goodbye
domingo, 10 de agosto de 2014
1453 - «PIOR VELHICE» - FLORBELA ESPANCA
1453
Pior VelhiceSou velha e triste. Nunca o alvorecer
Dum riso são andou na minha boca!
Gritando que me acudam, em voz rouca,
Eu, náufraga da Vida, ando a morrer!
A Vida, que ao nascer, enfeita e touca
De alvas rosas a fronte da mulher,
Na minha fronte mística de louca
Martírios só poisou a emurchecer!
E dizem que sou nova ... A mocidade
Estará só, então, na nossa idade,
Ou está em nós e em nosso peito mora?!
Tenho a pior velhice, a que é mais triste,
Aquela onde nem sequer existe
Lembrança de ter sido nova ... outrora ...
Florbela Espanca, in "Livro de Mágoas"
Pior VelhiceSou velha e triste. Nunca o alvorecer
Dum riso são andou na minha boca!
Gritando que me acudam, em voz rouca,
Eu, náufraga da Vida, ando a morrer!
A Vida, que ao nascer, enfeita e touca
De alvas rosas a fronte da mulher,
Na minha fronte mística de louca
Martírios só poisou a emurchecer!
E dizem que sou nova ... A mocidade
Estará só, então, na nossa idade,
Ou está em nós e em nosso peito mora?!
Tenho a pior velhice, a que é mais triste,
Aquela onde nem sequer existe
Lembrança de ter sido nova ... outrora ...
Florbela Espanca, in "Livro de Mágoas"
1452 - «PARTO DA PAIXÃO» W. B. YEATS
1452
THE TRAVAIL OF PASSION
When the flaming lute-thronged angelic door is wide;
When an immortal passion breathes in mortal clau;
Our hearts endure the the scourge, the plaited thorns, the way
Crowded whit bitter faces, the wounds in palm and side,
The vinegar-heavy sponge, the flowers by Kedron stream;
We will bend down and loosen our hair over you,
That it may drop faint perfume, and be heavy whith dew,
Lilies of death-pale hope, roses of passionate dream.
W. B.. YEATS
PARTO DA PAIXÃO
Quando a flamejante e angélica porta se abre num
[tumulto de alaúdes,
Quando imortal paixão respira em mortal argila,
O nosso coração suporta o flagelo, a coroa de espinhos, o caminho
Povoado de rostos amargos, a ferida das mãos, a ferida dos flancos,
A esponja pesada de vinagre, as flores junto ao rio Kedron;
Sobre ti inclinados soltaremos os cabelos
Para que leve perfume se desprenda, cheio de orvalho,
Lírios da esperança em sua mortal palidez, rosas de apaixonado sonho.
W. B. YEATS
THE TRAVAIL OF PASSION
When the flaming lute-thronged angelic door is wide;
When an immortal passion breathes in mortal clau;
Our hearts endure the the scourge, the plaited thorns, the way
Crowded whit bitter faces, the wounds in palm and side,
The vinegar-heavy sponge, the flowers by Kedron stream;
We will bend down and loosen our hair over you,
That it may drop faint perfume, and be heavy whith dew,
Lilies of death-pale hope, roses of passionate dream.
W. B.. YEATS
PARTO DA PAIXÃO
Quando a flamejante e angélica porta se abre num
[tumulto de alaúdes,
Quando imortal paixão respira em mortal argila,
O nosso coração suporta o flagelo, a coroa de espinhos, o caminho
Povoado de rostos amargos, a ferida das mãos, a ferida dos flancos,
A esponja pesada de vinagre, as flores junto ao rio Kedron;
Sobre ti inclinados soltaremos os cabelos
Para que leve perfume se desprenda, cheio de orvalho,
Lírios da esperança em sua mortal palidez, rosas de apaixonado sonho.
W. B. YEATS
sexta-feira, 8 de agosto de 2014
1451 - «COM O TEMPO A SABEDORIA» - W. B. YEATS
1451
THE COMING 0F WISDOM WITH TIME
Though leaves are many, thr root is one;
Though all the lying days of my youth
I swayed my leaves and flowers in the sun,
Now I may witther into the truth
W. B. YEATS
COM O TEMPO A SABEDORIA
Embora muitas sejam as folhas, a raiz é só uma;
Ao longo dos enganadores dias de mocidade,
Oscilaram ao sol minhas folhas, minhas flores;
Agora posso murchar no coração da verdade.
W. B. YEATS
THE COMING 0F WISDOM WITH TIME
Though leaves are many, thr root is one;
Though all the lying days of my youth
I swayed my leaves and flowers in the sun,
Now I may witther into the truth
W. B. YEATS
COM O TEMPO A SABEDORIA
Embora muitas sejam as folhas, a raiz é só uma;
Ao longo dos enganadores dias de mocidade,
Oscilaram ao sol minhas folhas, minhas flores;
Agora posso murchar no coração da verdade.
W. B. YEATS
quinta-feira, 7 de agosto de 2014
1450 - «A UMA CRIANÇA QUE BAILA NO VENTO» - W. B. YEATS
1450
TO A CHILD DANCING IN THE WIND
Dance there upon the shore;
What need have you to care
For wind or water´s roar?
And tumble out your hair
That the salt drops have wet;
Being young you have not knoun
The fool´s triunph, nor yet
Love lost as soon as won,
Nor the best labourer dead
And all the sheaves to bind
What need have you to dread
The monstrous crying of wind?
W. B. YEATS
A UMA CRIANÇA QUE BAILA NO VENTO
Dança aí junto ao mar;
Que te importa
O rugido da água, o rugido do vento?
Sacode tua cabeleira
Pesada de gotas de sal;
Tu que és tão jovem ignoras
O triunfo do néscio, não sabes
Que o amor mal se ganha e logo se perde.
Nem viste morrer o melhor operário,
E todos os feixes por atar.
Por que hás-de temer
O terrível clamor dos ventos?
W. B. YEATS
TO A CHILD DANCING IN THE WIND
Dance there upon the shore;
What need have you to care
For wind or water´s roar?
And tumble out your hair
That the salt drops have wet;
Being young you have not knoun
The fool´s triunph, nor yet
Love lost as soon as won,
Nor the best labourer dead
And all the sheaves to bind
What need have you to dread
The monstrous crying of wind?
W. B. YEATS
A UMA CRIANÇA QUE BAILA NO VENTO
Dança aí junto ao mar;
Que te importa
O rugido da água, o rugido do vento?
Sacode tua cabeleira
Pesada de gotas de sal;
Tu que és tão jovem ignoras
O triunfo do néscio, não sabes
Que o amor mal se ganha e logo se perde.
Nem viste morrer o melhor operário,
E todos os feixes por atar.
Por que hás-de temer
O terrível clamor dos ventos?
W. B. YEATS
terça-feira, 5 de agosto de 2014
1449 - THE LOVER TELL.S OF THE ROSE IN THE HEART - W. B. YEATS
1449
THE LOVER TELL.S OF THE ROSE IN HIS HEART
Al things uncomely and broken, all things worn out and old
The cry of a child by roadway, the creak of a lumbering cart,
The heavy steps of the ploughman, spashing the wintry mould,
Are wronging your image that blossoms a rose in the
[deeps of my heart.
The wrong of unshape things is a wrong too great to be told;
I hungar to build them anew and sit on a green knoll apart,
With the earth and sky and water, re-made, like
[a casket of gold
For my dreams of your image that blossoms a rose in
[the deeps of my heart.
W. B. YEATS
O AMANTE DIZ DA ROSA NO SEU CORAÇÃO
Tudo quanto é feio, destruido, todas as coisas gastas, velhas
O grito de uma criança à beira do caminho, o rangido
[de uma carroça que se arrasta,
O pesado andar do lavrador, passo a passo sobre o limo invernal,
Maculam a tua imagem que engendra uma rosa no fundo do [coração
Tão grande é a mácula das coisas torpes que não pode ser [descrita
A minha ânsia é tudo reconstruir e sentar-me num verde outeiro [solitário
Com a terra, o céu, a água renovados, como um cofre de ouro
Para os meus sonhos da tua imagem que floresce numa rosa tão
[profundamente no meu coração.
W. B. YEATS
THE LOVER TELL.S OF THE ROSE IN HIS HEART
Al things uncomely and broken, all things worn out and old
The cry of a child by roadway, the creak of a lumbering cart,
The heavy steps of the ploughman, spashing the wintry mould,
Are wronging your image that blossoms a rose in the
[deeps of my heart.
The wrong of unshape things is a wrong too great to be told;
I hungar to build them anew and sit on a green knoll apart,
With the earth and sky and water, re-made, like
[a casket of gold
For my dreams of your image that blossoms a rose in
[the deeps of my heart.
W. B. YEATS
O AMANTE DIZ DA ROSA NO SEU CORAÇÃO
Tudo quanto é feio, destruido, todas as coisas gastas, velhas
O grito de uma criança à beira do caminho, o rangido
[de uma carroça que se arrasta,
O pesado andar do lavrador, passo a passo sobre o limo invernal,
Maculam a tua imagem que engendra uma rosa no fundo do [coração
Tão grande é a mácula das coisas torpes que não pode ser [descrita
A minha ânsia é tudo reconstruir e sentar-me num verde outeiro [solitário
Com a terra, o céu, a água renovados, como um cofre de ouro
Para os meus sonhos da tua imagem que floresce numa rosa tão
[profundamente no meu coração.
W. B. YEATS
segunda-feira, 4 de agosto de 2014
1447 - «DEATH» «MORTE» W. B. YEATS
1447
DEATH
Nor dread nor hope attend
A dying animal;
A man awaits his end
Dreading and hoping all;
Many times he died,
Many times rose again.
A great man in his pride
Confronting murderous mem
Casts derision upon
Supersession of breath;
He knows death to the bone --
Man has created death.
W. B. YEATS
MORTE
Nem temor nem esperança assistem
Ao animal agonizante;
O homem que que seu fim aguarda
Tudo teme e espera;
Muitas vezes morreu
Muitas vezes de novo se ergueu.
Úm grande homem em sua altivez.
Ao enfrentar assassinos
Com desdém julga
A falta de alento;
Ele conhece a morte até ao fundo --
O homem criou a sua morte.
W. B. YEATS
DEATH
Nor dread nor hope attend
A dying animal;
A man awaits his end
Dreading and hoping all;
Many times he died,
Many times rose again.
A great man in his pride
Confronting murderous mem
Casts derision upon
Supersession of breath;
He knows death to the bone --
Man has created death.
W. B. YEATS
MORTE
Nem temor nem esperança assistem
Ao animal agonizante;
O homem que que seu fim aguarda
Tudo teme e espera;
Muitas vezes morreu
Muitas vezes de novo se ergueu.
Úm grande homem em sua altivez.
Ao enfrentar assassinos
Com desdém julga
A falta de alento;
Ele conhece a morte até ao fundo --
O homem criou a sua morte.
W. B. YEATS
1446 - «O REVÓLVER DE TRAZER POR CASA» ALEXANDRE O´NEILL
1446
«O REVÓLVER DE TRAZER POR CASA»
Querem fazer de mim o revólver de trazer por casa,
Fizeram já de mim o revólver de trazer por casa,
Aquele que toda a gente, uma, duas vezes na vida,
Encosta por teatro a um ouvido
Que acaba por se fechar envergonhado.
Um bom revólver domesticado:
Algumas noções de pré-suicídio, mas não mais,
Que a vida está muito cara e a aventura
Nem sempre devolve o barco que lhe mandam.
Quem espera por mim não espera por mim
E talvez me encontre por um acaso distraído.
Mas no meu obsceno mostruário de gestos,
Guardo o mais obsceno
Para quando a ilusão se der...
(No Reino da Dinamarca, ed. 1967)
ALEXANDRE O´NEILL
«O REVÓLVER DE TRAZER POR CASA»
Querem fazer de mim o revólver de trazer por casa,
Fizeram já de mim o revólver de trazer por casa,
Aquele que toda a gente, uma, duas vezes na vida,
Encosta por teatro a um ouvido
Que acaba por se fechar envergonhado.
Um bom revólver domesticado:
Algumas noções de pré-suicídio, mas não mais,
Que a vida está muito cara e a aventura
Nem sempre devolve o barco que lhe mandam.
Quem espera por mim não espera por mim
E talvez me encontre por um acaso distraído.
Mas no meu obsceno mostruário de gestos,
Guardo o mais obsceno
Para quando a ilusão se der...
(No Reino da Dinamarca, ed. 1967)
ALEXANDRE O´NEILL
sábado, 2 de agosto de 2014
sexta-feira, 1 de agosto de 2014
1444 «JESUS CRISTO ENSINOU FISICA QUÂNTICA E O MUNDO NÃO ENTENDEU
1444
JESUS CRISTO ENSINOU FÍSICA QUÂNTICA E O
MUNDO NÃO ENTENDEU
JESUS CRISTO ENSINOU FÍSICA QUÂNTICA E O
MUNDO NÃO ENTENDEU
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